Cosmosystème -Cosmosystem- Κοσμοσύστημα: Γ.Κοντογιώργης, Κοινό, κοινότητα, κοινοτισμός και κράτος έθνος. Οι έννοιες

Πέμπτη 6 Μαρτίου 2014

Γ.Κοντογιώργης, Κοινό, κοινότητα, κοινοτισμός και κράτος έθνος. Οι έννοιες

Γ. Κοντογιώργης - Τα κοινά των Ελλήνων - 24.2.2014

Δύο παρεμβάσεις του Καθηγητή Πολιτικής Επιστήμης και πρώην πρύτανη του Παντείου Πανεπιστημίου κ. Γιώργου Κοντογιώργη για τα κοινά/κοινότητες και την χρησιμότητα τους σήμερα, που έγιναν στις 24.2.2014 στον χώρο του Polis Art Cafe, κατά την παρουσίαση του βιβλίου του Γιώργου Καραμπελιά: Μια υπονομευμένη Άνοιξη, στις ρίζες της οικονομικής εξάρτησης, Εναλλακτικές Εκδόσεις, 2013.

4 σχόλια:

Ανώνυμος είπε...: Κατ' αρχήν, δυστυχώς, λείπει η καθαρότητα του λόγου, από όλους τους ομιλητές. Η διάκριση του "κοινού" και της κοινότητας, στην αρχαιότητα και στους νεότερους χρόνους, γίνεται, στην πιο εύστοχη και αντιληπτή μορφή της, με βάση τη διαφοροποίησή της από τη δυτική αντίληψη για το "κοινό". Επιπλέον, είναι καταφανέστατη η έλλειψη σαφώς διακριτού όρου, για τα δύο(;) πράγματα.

Είναι, μετά την παρακολούθηση του video, ακόμα ασαφές αν υπάρχει ουσιώδης διαφορά ανάμεσα στα δύο. Η διάκριση, που βασίζεται στην απόκτηση ενιαίας ταυτότητας στα πλαίσια του κοινού, δεν είναι καθόλου ξεκάθαρο ότι δεν ισχύει στην περίπτωση του "ελληνικού κοινού". Επίσης, δεν είναι καθόλου ξεκάθαρο, τι αξία έχει η απόκτηση ενιαίας ταυτότητας στα πλαίσια της αγάπης, λ.χ., στην όπερα και τι αξία έχει στα πλαίσια της αγάπης για την κοινότητα των ανθρώπων που γνωρίζουμε, τον χώρο ζωής και δραστηριότητας. Σε συνέχεια, δεν είναι σαφές, πως αλλάζουν αυτά στο πλαίσιο της παγκοσμιοποιημένης κοινωνίας, άμεσα για μέρος του πληθυσμού και έμμεσα για το όλον του πληθυσμού μιας κοινότητας.

Ο παραλληλισμός που γίνεται, μεταξύ διάκρισης δημοκρατίας και κοινοβουλευτικής ολιγαρχίας και διάκρισης "ελληνικού κοινού" και κοινότητας, είναι αυθαίρετος και αστήριχτος.

Η διάσταση της αλληλεξάρτησης των κοινωνιών και των κρατών-εθνών, που αναδεικνύεται με τον πιο εμφατικό τρόπο από την οικονομική κρίση και τον λεγόμενο συστημικό κίνδυνο, δεν έχει καταφέρει να επηρεάσει τη σκέψη των ομιλητών. Η αυτονομία της σκέψης δεν μπορεί να επιβιώσει χωρίς την αυτονομία της πράξης και, στη σύγχρονη οικονομική πραγματικότητα, η αυτονομία της πράξης είναι σχεδόν αναγκαστικά περιορισμένη και εγκλωβισμένη. Ο λόγος είναι ότι η πράξη έχει, σχεδόν πάντα, οικονομική συνισταμένη. Το μόνο μέσον που έχει μείνει διαθέσιμο για πράξη χωρίς οικονομικούς περιορισμούς είναι το internet και αυτό αξιοποιήθηκε εύστοχα πρόσφατα, με τη δημιουργία του bitcoin.; 6 Μαρτίου 2014 στις 11:59 π.μ.
Ανώνυμος είπε...: Παρόλα τα παραπάνω, ευχαριστούμε για το ερέθισμα προς προβληματισμό και τη δημόσια συζήτηση!; 6 Μαρτίου 2014 στις 12:07 μ.μ.
Ανώνυμος είπε...: "Το μόνο μέσον που έχει μείνει διαθέσιμο για πράξη χωρίς οικονομικούς περιορισμούς είναι το internet και αυτό αξιοποιήθηκε εύστοχα πρόσφατα, με τη δημιουργία του bitcoin"

Δεν θα κρινω τα οσα προηγουνται στο κειμενο - κριτικη σας, την οποία θα την αντιμετωπισω με την ιδια κατανοηση που αντιμετωπιζω τους συμπολιτες μου που δεν καταλαβαν πως κινειται ο συγχρονος πολιτισμος του τιποτα μετα από οσα εγραψε γι αυτον και ο Φρουντ
Για να μην επανέλεθω στη μελετη των βιβλιων του κυριου καθηγητη που αξιζει να προσεχθουν, θα σας συστησω να ανατρεξετε σε αλλους, ξενους - δυτικους και να διαβασετε για παραδειγμα μερικα βιβλια για το Αινιγμα του κεφαλαιου για τα συγχρονα κρατη των αγορων για την Κριση του Καπιταλισμου Υπαρχουν σε ολα τα βιβλιοπλεια Εχει διανοητες πχ οπως ο Τζον Γκρευ που στο βιβλιο του Μαυρη λειτουργια από τις εκδοσεις 8 επιβεβαιωνει τους Χαξλευ και Οργουελ σ' ενα μεγαλο βαθμο. Δεν σας παρεξηγω που πανω στην απελπισια σας να καταλαβετε αρνειστε να καταλαβετε ως μια φυσικη αντιδραση γνωσιακης ασυμφωνιας, ότι το μπιτ κοιν ειναι η οργουελικου ή χαξλεικου τύπου πρόβα τζενεράλε του απολυτου οικονομικού ελεγχου από το συστημα που μας τοποθετησε ολοκληρωτικα στο διαδύκτιο κι έκανε δια της κβαντομηχανικής την πιο μεγάλη αγορά που θα την ελεγχει απόλυτα κάνοντας επανεκινηση στον Καπιταλισμό που περνά από τα νομισματα τυπου Ευρω -δολαριο κλπ στην πιο δαιμονική του φάση τύπου Μάτριξ
Μια απλη κριτικη και συνδυαστικη αναγνωση λοιπον πανω και κατω από τις γραμμες θα σας βοηθησει να καταλαβετε τη λεπτη σκεψη του καθηγητη Κοντογιωργη που γνωριζοντας καλα τις κοινωνιες και το πολιτικο ζωο που της συνθετει προβλεπει την αντιδραση τους σ ενα μελλον πριν την ολικη καταστροφη του που οι πιο απαισιοδοξοι οπως ο Τζον Γκρευ την τοποθετουν πιο κοντα στο μελλον μας.; 6 Μαρτίου 2014 στις 6:20 μ.μ.
Ορφέας είπε...: Υπάρχει ωστόσο ενας πιο σύντομος δρόμος να κατανοήσετε το επιχείρημα Κοντογιωργη.
Να μελετήστε με προσοχη το δοκίμιο του Ε. Λεμπέση "Περί της τεραστίας σημασίας των βλακών εν τω συγχρονω βιω", ενα ανυπέρβλητο φιλοσοφικό δοκίμιο.; 6 Μαρτίου 2014 στις 8:14 μ.μ.

Δημοσίευση σχολίου

Le professeur Georges Contogeorgis a exercé les fonctions de Recteur de l’Université Panteion, de Président et directeur de ERT (télévision publique grecque) et de ministre intérimaire de la presse et des mass media. Docteur d’État de l’Université de Paris ΙΙ, il a été maître de conférence de la Faculté de droit de l’Université de Thessalonique, membre fondateur (et Secrétaire Général) de l’Association Hellénique de Science Politique, membre fondateur (et membre du C.A.) du European Political Science Network (EPSNET), membre du Conseil supérieur (et du Conseil de recherche) de l’Institut universitaire européen de Florence, titulaire de la chaire Francqui de l’Université Libre de Bruxelles, Directeur de recherches au CNRS etc.. Il est également membre du conseil scientifique et professeur du Master in European Studies de l’Université de Sienne, et de la commission éditoriale et scientifique de revues scientifiques grecques et internationales. Il a enseigné dans de nombreuses universités étrangères, et pendant des années à l’IEP de Paris. Il est membre de l’Académie Internationale de la Culture du Portugal.

George CONTOGEORGIS, Docteur d’Etat (University of Paris) is Professor of Political Science at Panteion University of Athens. Rector of Panteion University (1984-1990), Secretary General of the Hellenic Association of Political Science (1975-1981), member of the High Council and Research Council at the European University Institute of Florence (1985-1994), twice President-General Director of the Hellenic Broadcasting Corporation (1985, 1989), Minister, Ministry of the Presidency (State Administration, Communication, Media) and Government Spokesman (1993), writer in Athenian daily newspapers, member of the Athens Bar Association, etc. Member of many scientific associations, both Greek, French, and international, as well as of the scientific committee of the Journal of Political Science ‘Pôle Sud’ (University of Montpellier), Review Southeastern Europe and scientific correspondent of the Revue Internationale de Politique Comparée. Since 1987, responsible for European programs including a European Masters in Political Science, expert on the E.U. Commission for University Issues. Founding member of the European Network of Political Science (EPSNET) and member of the Administrative Committee. Has taught at many universities such as IEP of Paris, Universities of Brussels, Montpellier, Louvain, Quebec, Toulouse, IEP Lille, IEP Bordeaux, Dauphine, La Rochelle, Rome, Tokyo, Florence, Geneva, Barcelona, Madrid, Salamanca, Granada, Beijing, etc. Director of Research of the French CNRS. Professor, Master in European Studies, University of Siena. Correspondent Academician of the International Academy of Portuguese Culture.